在美國，蓋茨與巴菲特號召富豪們捐出一半財富，40個(gè)家庭支持;在中國，“首善”陳光標公開(kāi)承諾要捐出全部財產(chǎn)，百余企業(yè)家響應。
與此相對應的是，蓋茨和巴菲特擬在中國邀請50位富豪參加慈善晚宴卻引不起中國富豪的興趣，因為很多人猜測聚會(huì )主題將是“勸捐”;
此外，媒體日前爆出“南京最小且最富的房二代”，2歲小女孩坐擁400萬(wàn)的別墅。
幾個(gè)事件，生動(dòng)地刻畫(huà)出中國富豪的生態(tài)。
結合以往一些關(guān)于捐款的記憶碎片，有網(wǎng)友得出這樣的結論：中國的富豪，有善心者不多，中國的富豪和美國的有錢(qián)人相比，不懂得慈善，對社會(huì )缺少責任感。
事實(shí)上，慈善并不是個(gè)舶來(lái)的玩意兒。
中國在“慈善”事業(yè)上可以說(shuō)是源遠流長(cháng)。敬老愛(ài)幼、扶貧幫困，已成為中國人民約定俗成的一種道德規范。在先秦諸子百家中，有儒家孔子和孟子倡導仁愛(ài)和仁術(shù)，墨子主張“兼愛(ài)”，提倡“天下之人皆相愛(ài)，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”，“多財，財以分貧也”，“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。若此，則饑者得食，寒者得衣，亂者得治”。
窮則獨善其身，達澤兼濟天下。古人對能力與責任關(guān)系的論斷是清晰的，能力越大，則責任越大。
對為善與不為善的評判，只能停留在道德的層面。道德雖是意識形態(tài)領(lǐng)域的東西，但道德觀(guān)也是隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展而不斷變化的。
在售樓中心，富二代全款買(mǎi)大戶(hù)型，窮二代用夠貸款額度也僅能買(mǎi)個(gè)“蝸居”，在新的社會(huì )語(yǔ)境之下，道德觀(guān)已經(jīng)有了新的內涵：貧困即是不道德。
作為公民，不能為國家作出貢獻，是為不道德;作為員工，不能為集體作出貢獻，是為不道德;作為丈夫家長(cháng)，不能讓妻兒體面的活著(zhù)，是為不道德。
縱觀(guān)當今之社會(huì )，尤其是80后的年輕人，已經(jīng)掙扎在不道德的邊緣。
貧富分化是客觀(guān)存在的，甚至被成為社會(huì )的精英的白領(lǐng)、大學(xué)生生存艱難也是客觀(guān)存在的。長(cháng)此以往，窮也好、達也罷，獨善其身必成為首選，于是也不難解釋富豪給兩歲女兒買(mǎi)別墅了。
